Даже до того: «если по дороге убили» покаяние уже произошло. «Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода» (Лук.15:17). У нас как бы в контексте возникает - потеря спасения от того что Бог его отбирает, но оно действует до последней трубы…

И очерёдность получения вечной жизни (по меткому выражению С. Ирюпина: первый и второй варианты) тоже не имеют значения. «Спасся и греши, сколько хочешь» - не подходит для спасённого, я, например, когтями выбирался из греха, потому что верил, раз Иисус отдал за меня жизнь, я имею право на другую жизни, спасение даёт желание не грешить. А если человек продолжает осознанно делать грех, то впору ему задуматься: было ли спасение? Он действительно пленник закона греховного, это закон плоти…

Но живущий по Духу не под законом!

Михаил Гапоненко написал:

- что тогда? Выходит - спасение будет потеряно? Если да, то может это и не спасение было вовсе? А если нет - слишком уж хорошо получается - спасся и греши сколько хочешь?

Для обращения, покаяния Бог всегда даёт место, пример: разбойник на кресте

Сергей Харченко написал:

если человек родился свыше, то в нем начинает происходить духовная война между старой и новой природой...

Не нахожу, Сергей, где написано о старой или новой природе, она всего одна. Человек был неверующим, родился свыше. Природа его не изменилась, но он стал духовно живым, с этого момента "плоть желает противного духу, а дух -  противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы."

Сергей Харченко написал:

...Писание говорит, что человек становится «пленником закона греховного».

Когда? Тогда "когда пришла заповедь", т.е. тогда, когда открылось моё греховное пожелание и стало ясно мне (посредством заповеди) что то, что я делаю - грех. До прихода заповеди я не был свободен, но с пришествием её увидел, что я - пленник.
От плоти, в которой я вижу закон "делающий меня пленником закона греховного", я не освобожден, но от закона, которым были связаны, освобожден Господом нашим Иисусом Христом. И таким образом "... закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти."

Андрей Поморцев написал:

Не нахожу, Сергей, где написано о старой или новой природе, она всего одна.

Так вот плоть и есть ветхая, старая природа, а дух - новая

Мир вам! Теория «вдруг» не подходит для спасённого, от этого момента жизнь его в руке Божьей, думаю, этот отрывок ясно об этом говорит:
«…силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время. О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений,
дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа,(1Пет.1:5-7)»
   Очень верно, что это раздел богословия и  основной критерий надо искать в Слове /собственно как и в других разделах нашей жизни/.

Михаил Гапоненко написал:

Ведь каждый, считающий себя спасенным, может рано или поздно оступиться и не дожить до покаяния.

Что значит "не дожить", когда всё во власти Господа? Если Бог даст покаяние, то даст и прощение. Я полностью исключаю "случайности" в вопросе спасения, ведь это дело в Божьих руках. И решать было ли это спасением, не наше дело.
Вопрос спасения - сугубо личный, хотя многих касается.

В продолжение дискуссии

1 Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
2 за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте,
3 ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу,
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины.

Если Бог хочет, чтобы все спаслись, то в чем проблема?

Валерий Гоных написал:

Если Бог хочет, чтобы все спаслись, то в чем проблема?

Проблема только в том, что многие из нас этого не хотят. А Бог не нарушает нашу свободу

Валерий Гоных написал:

То есть можно сказать, что наше спасение зависит еще и от нашего желания спастись?

Думаю что да, разве можно человека спасти насильно, если он этого не желает?

Всё же, когда над Христом издевались, и говорили о том, что он себя не может спасти, имелось ввиду спасение от физической смерти. Если же рассматривать вопрос спасения от смерти духовной, то, думаю, - не может спасать других тот, кто сам не спасён. Так и Христос говорит: "Вынь прежде бревно из глаза своего, тогда увидишь /узнаешь/ как вынуть соломинку, из глаза брата твоего".

Мир всем во Христе Иисусе !

Конечно про спасение и только про спасение. "Светильник для тела есть око", "Если око твоё будет чисто, то всё тело будет чисто" "Итак если /а если/ свет, который в тебе - тьма, то какова же тьма ?" Царство Небесное есть Царство Света. Христос назван светом. Мы названы светом во Христе Иисусе. Иоана Крестителя Христос называет светильником. Христос всегда даёт советы только о том как спастись. Для этого Он и пришёл.

Мир Вам, сестра, во Христе Иисусе !

Не понял Вас, говорите, пожалуйста, подробнее.

Всё равно я Вас не совсем понял, слишком кратко. Тот отрывок, который Вы привели относится, скорее всего, или к двум иудейским войнам, уничтожившим Израиль на заре христианства, или, в крайнем случае, к Апокалипсису.
Можно, конечно, трактовать аллегорически, но, на мой взгляд, есть другие места Писания, непосредственно  говорящие о спасении. В Библии сказано, что сам Господь нас избрал, ещё до начала времён. Для чего избрал ? Для того, чтобы погубить ? Нет. Для того, чтобы мы были подобны Сыну Его. Мы же не звери какие-нибудь, зачем нам сомневаться в собственном спасении ?  /Иакова 1:6/.

Мир Вам, сестра, во Христе Иисусе !