Думаю такой, что идет из сердца и не контролировать свои эмоции - отдать себя полностью на милость Божью.

Вообще, - единственная молитва, которую даровал нам лично Христос - это Отче Наш. Поэтому, исповедуя свой грех в более-менее свободной форме, сопроводите исповедание этой молитвой Матфея 6:9-13; Луки 11:2-4
И, выражаясь словами одного верующего британца, помните, "Что нет столь тяжкого проклятия, коего нельзя было бы искупить молитвой и покаянием".

Мир Вам во Христе Исусе !

Анна, не всё так просто. Во первых, бывает, (особенно если грех тяжёлый), что человек переживает по поводу греха, который был совершён ещё до того, как он стал верующим. Во вторых Исус не говорил Марии Магдалине таких слов. Он сказал это некоей женщине взятой (или даже, якобы взятой) в прелюбодеянии. Нет никаких данных говорящих за то, что она и Мария Магдалина - одно и то же лицо. В третьих, когда Исус ей это сказал, уверен, что в Его словах была огромная сила. Это был не просто совет, - мол, советую тебе больше не грешить. Люди мучаются от греха. Конечно есть люди, которые не считают, что грех - это плохо. Но многие, очень многие люди, не могут избавиться от греха. Они прекрасно знают, что лучше не грешить. Потому речь и идёт о рабстве греха. Рабство - это институт насилия. Большая часть рабов - не добровльцы. Легко говорить: "Переступить через плоть", "Больше не грешить". Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается.
Но в данном случае речь, думаю, вообще не идёт о борьбе с плотью. А о некоем одноразовом грехе, тяжком, но не связанным со страстью. Не похоже, чтобы Екатерина имела ввиду такой грех как алкоголизм, который как раз связан с плотью, который мучает людей годами и ему подобные, - наркомания, порнография.

Мир Вам во Христе Исусе !

Я согласен с тобой, Сергей, что молитвы нельзя классифицировать. Но вот, что касается классификации самих грехов, то тут не согласен. Грехи могут быть разными и последствия для духа (не говоря о теле) тоже могут быть разными. Вспомним, как Апостол Иоанн, говорит, что за тех, кто совершил грех к смерти и молиться не стоит, также и Христос - как хорошо Он отнёсся к одинадцати Апостолам, хотя они и были простыми людьми, - (то есть не безгрешными), при этом об Иуде и многих фарисеях и саддукеях Он говорил, что они - люди конченные, фактически те, самые плевелы, которые насадил непосредственно дьявол.
Другое дело люди часто паникуют и боятся принять прощение, при этом будучи отнюдь не безбожными саддукеями, не педофилами и т. д., и выдают свои, вполне "стандартные" грехи за смертные... Что тоже вполне понятно и следует поставить в заслугу им их совестливость, ибо так же поступил и сам Апостол Пётр, сказав, видя могущество святости Христа, "Выйди от меня, Господи, ибо я человек грешный".  Но Господь сказал ему не боятся, т. е. не отчаиваться, не считать себя безнадёжным.

Мир тебе во Христе Исусе !

Грех первородный -это неправильное отношение человека к Богу. Человек считает, что он сам себе "господь". То есть абсолютная независимость от Бога. Такими мы все рождаемся в этот мир. Это "корень" дерева. Ну а неправильные поступки-грехи - это как плоды (на этом дереве) неправильного положения сердца перед Богом.
Для спасения необходимо в молитве (обращении) покаяться в этом неправильном отношении к Богу, и признать господство (власть) Христа в своей жизни.
Если молитва искренняя от сердца, то мир с Богом будет обретен довольно скоро.
У меня это было в тот же день.
Теперь о плодах-грехах. Каждый неправедный поступок (грех), о котором нам говорит наша совесть обличенная Духом Святым нуждается в покаянии и исповедании Христу. Не имеет значения "страшный" или нет, потому что согрешившей человек теряет мир и общение с Богом. Я это делаю сразу, так как общение и мир с Богом для меня все!
После искреннего исповедания нужно верой принять от Христа прощение: 1 Ин 1:8-2:2.
Ну а молиться по шаблону (использовать чью-либо молитву) - это как послать исповедываться кого-нибудь вместо себя.
Да и молитва "Отче Наш" скорее учение о молитве, а не сама молитва. Иисус ей не молился, а дал ее как наставление для учеников. Ведь они просили Его "научить" молится. Это такое отношение сердца когда обращаешься к Богу, но выраженное СВОИМИ словами. (IMHO)

Александр Шавырин написал:

Не согласен, Андрей. Отче Наш - вовсе не запрещает нам молиться своими словами. Но эту мощную молитву необходимо хотя бы иногда присоединять к своим молитвам. Всё же подумай, Андрей, - ты и другие сторонники Домашней церкви многое призывают трактовать буквально, а тут такая "свобода". В Библии не сказано, что ""Отче Наш" скорее учение о молитве, а не сама молитва."

Мир тебе во Христе Исусе !

Когда-то давно мне один священник советовал молится "Отче наш" сорок раз.....
Я тогда подумал: а что с одного раза Бог не услышит, или это для пущей убедительности?
Ну а в отрывке Лк 11:1-4 Иисус молится или учит молиться?
Впрочем, любое слово от сердца будет услышано на Небесах, да и мысли тоже.
Даже сорок раз сказанное.

Андрей Миклин написал:

Когда-то давно мне один священник советовал молится "Отче наш" сорок раз... Я тогда подумал: а что с одного раза Бог не услышит, или это для пущей убедительности?
Ну а в отрывке Лк 11:1-4 Иисус молится или учит молиться?
Впрочем, любое слово от сердца будет услышано на Небесах, да и мысли тоже.
Даже сорок раз сказанное.

Если ты "пострадал" от православных, Андрей, не переноси свой негативизм на "Отче Наш", - данный самим Христом. Я про "сорок раз" - ничего не говорил. Если ты свою спонтанную молитву сорок раз будешь читать - она от этого лучше, чем "Отче Наш" не станет... Хотя я и не столь скептически настроен в отношении повторения молитвы много раз, если нужно. Там - немного слов. А вот если долго болтать своими словами, - это и будет языческим многословием. Если, по твоему, Бог без почтения относится к "Отче Наш", - неужели с большим почтением отнесётся к многословной импровизации ?

Мир тебе во Христе Исусе !

Владимир Чебанов написал:

Я никогда не понимал, когда заведут молитву на полчаса: молятся обо всем и ни о чем. Бог знает, что нам нужно, поэтому нет надобности в предисловии. Скажите конкретно, чего вы хотите и все.

Интересно получается. Если Бог и так знает что нам нужно, то зачем Ему тогда вообще что-то говорить, пусть даже конкретно, пусть даже в двух словах? А если человеку нужно много чего, то в несколько предложений и не уложишься - все равно получится многословно..
На самом деле я согласен с Вами, Владимир, насчет многословия, особенно если речь идет о молитве просительной. Но молитва это ведь не только просьба. В молитве мы и благодарим Бога, и прославляем Его. И если человеку хочется прославлять Бога не в двух словах, а в длинной поэме, например, разве это плохо?

Олег Трошин написал:

...И понял можно годами молиться и не сделать ни шагу, но сделав шаг навстречу Богу можно и без слов.

Согласен. Одно конечно же помогает другому. Под многословием конечно же  имеется в виду "пустая" молитва, когда одни слова только. Ведь не может же апостол Павел противоречить словам Христа "А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; (Мф.6:7), когда говорит "Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1Фесс.5:16-18)

Отредактированно Михаил Гапоненко (06.08.2007 21:08)

Да, я слышал, только немного по другому. "Обычно я молюсь не более получаса, но и более получаса обычно не остаюсь без молитвы", - т. е. он молился не меньше половины времени бодрствования. Но, думаю, врядли какой-либо христианин, (как и Смит тоже говорил лишь примерно, просто подчеркнув, что он молится постоянно), может чётко разделить время, которое он проводит с Богом, в молитве, в мыслях о Боге и божественном.

Мир Вам во Христе Исусе !

Для меня найти слова, которыми я выражу свое сердце Богу не трудно, много их будет или мало. Самое трудное для меня не указывать в молитве что и как Ему надо для меня сделать! Вот здесь приходится подбирать слова и думать. Ведь Он Господь а я слуга, и Он должен указывать мне, а не я Ему.

Господин решает что лучше для слуги, а слуга выполняет. Это я о господстве Господа в моей жизни. Покаяние в том и состоит, что я передал право решать что лучше для меня моему Спасителю - Христу. Теперь Он Господь моей жизни. Как это может отразиться в молитве? "... да будет воля Твоя и на земле как на небе ..."
Вот и приходится спрашивать себя прежде прошения: " Я уже все решил, или узнаю волю Господа? "