Хочу предложить тему о наболевшем, где можно спокойно, без лишних эпитетов, в простоте поговорить, о том, что наболело за годы христианской жизни. Находясь в протестантизме с 1996 года, побыв членом церкви за это время в двух конфессиях, будучи тесно знаком со многими протестантскими конфессиями я заметил, за редким исключением, некоторые одинаковые тенденции во всех протестантских конфессиях и церквях. Я не хочу сказать, что эти тенденции присущи только протестантам и их нет в православии, католицизме, но в протестантских церквях они более выражены, а допустим в православии чего-то в принципе не может быть.

Тенденции, о которых я говорю, это прежде всего диктат пастора, одиночество многих членов церкви, не нашедших себя в церкви и не вписывающихся в "политику партии", декларация о том, что церковь семья, но на практике это чаще всего оставалось желанием, а не действительностью, больные, израненные души в церкви, но не получающие утешения, исцеления. Со всем этим я столкнулся с самого начала своего пребывания в церкви и людям внимательным, думающим многие проблемы церкви бывают видны сразу и порой отталкивают их не только от церкви, но и порой от Христа.

Сейчас не очень удачное время для православной церкви, много проблем, много негатива. Но что интересно, это не замалчивается служителями церкви и они смело говорят публично о трудностях церкви, при этом не стесняясь говорить откровенно о своих начальниках  и называть вещи своими именами. Попробуй скажи о проблемах внутри церкви в протестантизме, сразу получишь клеймо сплетника и переносчика.

И в тему я хочу включить для размышления своё письмо пастору. Да, оно несколько пространно, написано жестковато и не совсем может быть правильно, но это именно наболевшее, это результат последнего двенадцатилетнего пребывания в церкви, когда, занимаясь воспитанием сирот и стараясь быть искренним прежде всего перед Богом и стараясь как можно больше служить Ему, ты оставался в одиночестве, да ещё получал удары плетьми от своих единоверцев.

Прошу не кидать в меня камни, каждый имеет право на личное мнение.

ПИСЬМО ПАСТОРУ

Уважаемый Кузин Александр Степанович !
   Во время нашей последней встречи с вашей стороны в наш адрес прозвучали некоторые утверждения, а у меня остались не высказанные вопросы, которые, всёже я хочу задать.
   Исходя из тематики нашей встречи и высказанных вами и Игорем твёрдых, жизнеутверждающих определений, как всегда становится ясным, что мы с женой являемся лукавыми людьми, ищущими своего, пытающимися ввести в заблуждения всех и вся и исполненных злобы и корысти. Лично у меня складывается такое ощущение  после беседы со святыми людьми пасторами.
   Конечно мы виноваты во всём, мы, никчемные люди, думающие не о Царстве Божьем, а о своём. Палец, гниющий на Теле Христовом, это ваши слова, только не понятно, чьё тело подразумевается под Телом Христовым, не то ваше, не то религиозная организация на улице Грибоедова.
   Да, легко разбираться в вопросах, которые не изучал, легко учить, не понимая сути проблемы, а ещё легче выражать своё мнение, основанное не на личных впечатлениях, не на общении с людьми, а  основанное на верных слухах, домыслах, т.е. на сплетнях.
   Что делать с гниющим пальцем – конечно отрезать, зачем тратить время на перевязки, лечение – отрезать, и ВСЁ! Самый такой баптистский принцип, нет места грешникам в собрании святых людей.
   Ну если вы такие духовные, почему вы не исправляете, нас, грешных, в духе кротости, почему вы не встречаетесь с нами, не проводите личные беседы. Это вопрос ко всем пасторам и служителям церкви Надежда. Почему, мы говорим, что нуждаемся в общении, душепопечении, поддержке, а пастор и служителя молчат. Приезжая за восемьдесят километров из своей деревни с кучей детей в церковь, мы слышали только критику и обвинения в опозданиях. Спасибо, что хотя бы  через опоздания вы на нас обращали внимание.
   Воспитывать семнадцать сирот с кучей различных проблем и в том числе с проблемами в развитии дело не простое даже за деньги и я считал и считаю до сих пор, что делать это совместно с другими можно более эффективно. Но учитывая, что делаем мы это в одиночестве, то мы наиболее всего нуждались в духовной поддержке, а смотря на вас складывалось впечатление, что мы делаем что-то не Божье, так, отсебятина, сплошная корысть. Дома, стадионы строим, машины покупаем, это опять ваши слова и вам не вдомёк, что это делается прежде всего для детей.
   Я помню, как на одном из членских собраниий моя жена сказала вам, что она нуждается в душепопечении, на что вы ответили, что у вас есть муж, а на мой вопрос, а у мужа кто, вы сказали, что у мужа Христос. Непонятно только, а зачем тогда пастор, ведь Христос может наставить в любом месте, для этого не обязательно посещать церковь.
   А вот церковь должна и обязана наставлять, назидать и исправлять друг друга, а пастор обязан пасти своё стадо: Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: 2 пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, 3 и не господствуя над наследием [Божиим], но подавая пример стаду;.
   Мы хотели, чтобы нас пасли, но не видели пастуха над нами и паслись сами, мы видели лишь ваше желание подчинять людей своей воле, господствовать над стадом, но никак не пасти, впрочем, это характерная черта для всего протестантизма, а вы его дитя.
   Мы потеряли всякий смысл хождения в церковь, смотря служение другой церкви по интернету мы получали больше вдохновения и назидания, чем ходя в свою церковь. Приходя в церковь израненные, наши раны открывались в ней ещё больше, а врачевателей нет и что ты истекаешь кровью, никого не волновало, главное чтоб всё вовремя и хор пел хорошо.
   Я давно разочаровался в протестантизме и не вижу за ним будущего, раздроблённость, бесконечное деление и создание новых конфессий, отсутствие учения, где два баптиста, там три мнения. Нет единой церкви, а есть союз церквей, из которого можно запросто выйти. Нарушена заповедь Христа «Не о них же только молю, но и о верующих в Меня по слову их, 21 да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, [так] и они да будут в Нас едино, - да уверует мир, что Ты послал Меня. 22 И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. 23 Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня. 24 Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира. 25 Отче праведный! и мир Тебя не познал; а Я познал Тебя, и сии познали, что Ты послал Меня. 26 И Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них». 
   Где единство, Христос это ещё не единство, учение Иисуса Христа и апостолов должно объединять, а оно в итоге разъединяет, вернее даже не оно, а наша собственная гордость, МНЕ открыто, Я лучше тебя знаю. А единство в Духе Святом это и есть единство в учении. Разве Дух Святой может учить детей Божьих разному пониманию.
   Во время нашей встречи вы сказали, что если дети уходят из дома, то на сто процентов это вина родителей. У вас всё просто, не лечить, а отрезать, виноваты все во всём, но только не пастор церкви и следуя вашей логике, в нашем уходе из церкви виноваты вы на все сто процентов.
   Подчинить волю людей себе, поломать души, изранить сердца, а если не подчиняются, то просто отрезать, выкинуть на обочину. Семья, состоящая из семнадцати человек, длительное время не посещает церковь, но, ни одного звонка, ни каких попыток встретиться и поговорить с людьми, вразумить их, наставить, увещевать их. Вот, характерная черта протестантизма, люди изранены, но вместо лечения им наносят ещё более глубокие раны. Где любовь, о которой так много кричат и проповедуют с кафедры. Где братская любовь, если раньше, при встрече братья улыбались и протягивали мне руку, то в этот раз только двое пасторов из области улыбнулись мне и протянули руку, остальные обходили меня, как прокажённого. Спасибо, что вы кормили нас обедами, но мы нуждались не в этом.
   Вы всё знаете, вы путеводитель слепых, вы знаете все наши истинные мотивы, естественно, вы получали депеши, отправленные верными «радистами» и знаете, ради чего мы берём детей (естественно не ради Бога), почему мы ушли из церкви (ясно, что ищем своего). «   Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, 18 и знаешь волю [Его], и разумеешь лучшее, научаясь из закона, 19 и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, 20 наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: 21 как же ты, уча другого, не учишь себя самого? 22 Проповедуя не красть, крадешь? говоря: "не прелюбодействуй", прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? 23 Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? 24 Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников».
   Наш уход в православие означает не поиск своего и лёгких путей, а осознанный выбор Церкви, основанной Самим Христом. Две тысячи лет идёт счёт Церкви, которая остаётся единой, в том числе и в учении. Не она откололась, а от неё откололись сначала католики, а затем от католиков протестанты и идти за Христом в православии гораздо тяжелее, чем в протестантизме.
   В православие я увидел свободу во Христе, истинную свободу, где не привязывают к храму, священнику, где священники говорят, ищите себе батюшку по сердцу, по духу, ибо все люди и священник тоже человек, имеющий право на ошибку. Я не увидел в православие насилия над личностью, ты и Христос и служитель, помогающий идти за Христом. А если ты оказался не достойным, то ты просто не допускаешься к причастию, отлучая себя тем самым от Христа. И даже в этом случае остаётся свобода, право выбора человека, причащаться или нет.
   Там нет членов или гостей церкви, если ты крещён в православии, то любой храм, это твой родной дом. Во время служения никто не дёргается, не обращает внимания, кто вошёл, кто опоздал – ты, и Христос и это главное.
   Я вижу больше смысла в посещении православного храма, я вижу, что я прихожу на Богослужение, а не на пародию его и это Богослужение направляет твой взор на Христа, а не на человека.
   Много, что протестанты отвергают у православных, имеется в протестантизме и обоснованно Словом Божьим. Свои отцы со своими преданиями есть и в протестантизме, а весь Новый Завет и есть предание отцов Церкви, только вошедшее в канон. Литургия, т.е. раз и навсегда устоявшийся ход Богослужения, заученные молитвы, святые слова в рамочках это протестантизм. А сколько протестанты не хотят видеть, что есть в библии, да ещё это устав навеки, повеления и постановления Божьи, которые православие исполняет, а протестанты нет, отвергая очевидные вещи.
   Мощи святого человека, воскресившие мёртвого, медный змий, на которого необходимо смотреть, чтобы исцелиться от укуса змеи, херувимы и серафимы в храме, лампады, каждения, священнические одежды – всё это повеления Господни и никто их не отменял. Мистицизм в Церкви идёт на всём протяжении истории Церкви от Ветхого Завета и продолжается в Новом Завете. Платки, опоясания апостолов, прикосновение к одежде Христа, даже тень Петра, всё это исцеляло людей.  А Сам Христос, он не всегда говорил, встань и ходи, иногда Он совершал священнодействие, приготовив, например, брение и помазав им глаза слепого. 
   Почему и сегодня тень Петра не может исцелять, почему сегодня прикосновение к святыни не может также действовать, как  две и более тысяч лет назад. А изображения, кто запретил изображать Христа, других святых, библейские сюжеты. Давайте убирать тогда все изображения, фотографии близких, дорогих для сердца людей. Порой идолопоклонства видишь больше в протестантизме, когда читаешь комментарии к фотографиям верующих людей  другими верующими, где идёт превозношение, восхваление человека. Протест он и есть протест, и я вижу, что протестанты запротестовались против всего и вся, протест ради протеста, отвергая даже очевидные вещи.
   Дорогой пастор, я не надеюсь, что вы адекватно воспримите моё письмо, скорее всего, вы, как всегда, воспримите его с усмешкой и с уверенностью в своей правоте и будете рубить дальше сплеча, без Благодати Божией тяжело смотреть на всё духовно, да наверное и не возможно, а по плоти всё очень ясно и понятно. Лично я не считаю себя достигшим, у меня есть с чем сражаться. И мы хотели, чтобы нас лечили, а не отрезали. И слава Богу, что Он нас вывел в Свою церковь, где лечат и где человеческая душа, личность имеет ценность.
   Последние события и наша встреча опять ясно показали ваше истинное лицо и лицо протестантизма, когда вместо утешения мы получили только побои, когда два пастора ясно показали нам, что мы во всём виноваты. Люди мира, власти, педагоги, простые люди, соседи, участники поиска пропавших детей высказывали нам сочувствие и утешали нас. Вся страна следила за поиском детей, а вам было всё равно, что дети находятся в церкви, а в это время не спят многие люди, ищут детей, власти стоят, что называется на ушах, мы переживаем, не спим ночь, а люди в церкви знают, что детей ищут, но не соизволят позвонить родителям и успокоить их, что дети нашлись.
   Вы ведь сами сказали, что здесь такого, вы не знали, что их ищут люди, а приёмные родители конечно не люди, а последние изверги, живущие за счёт приёмных детей.
  Уважаемый Александр Степанович, не забывайте, что есть праведный Суд Божий и время начаться суду с Дома Божьего и каждый из нас за себя даст отчёт перед Богом. Скорее всего вы останетесь при своём мнении, что мои писульки для вас, кто я такой перед вами, великим и праведным слугой Божьим. Я не ожидаю от вас трезвой оценки происходящего. Просто хотелось высказаться, чтобы в том числе и другим людям быть может стали понятны наши поступки.

Бывший член церкви ЕХБ Надежда г.Твери, а ныне православный христианин Андрей Чумбадзе.