А давайте посмотрим контекст 15 главы Евангелия Луки, где и рассказывается притча о блудном сыне. С чего все началось? С того, что фарисеи роптали на Иисуса, принимающего грешников. В ответ Иисус сначала рассказывает притчу об овце, а затем о драхме. Эти истории похожи - сначала овца и драхма потерялись, а потом нашлись. И это принесло радость. Затем Иисус усиливает акцент, рассказывая уже не о животных или деньгах, а о пропавшем и нашедшемся сыне. И если о находке овцы или драхмы радуются, то что говорить о человеке?! Кроме того, недовольные фарисеи должны были увидеть самих себя в не очень приглядном образе старшего сына.

Вот и вся "мораль" этих притчей: если видишь кающегося грешника, не начинай вспоминать его грехи, а - радуйся, потому что Бог с ангелами тоже радуются.

Лично я не вижу никакой связи между возвратившимся к отцу сыном и людьми, которые "получив познание истины, произвольно грешат". И нет никакого противоречия, так как в послании Евреям 10:26-31 речь идет уже совершенно о другом.

Хмм... во-первых, далеко не всегда "уход из церкви", это "уход от Бога". Потому как есть разница между Церковью Христовой и церковью земной. Во-вторых, нам может казаться что мы "знаем точно", но точно знает лишь Господь. Лично я думаю, что многие из "ушедших" на самом деле от Бога не ушли, потом что и не "приходили". В-третьих, люди не только уходят, но и возвращаются.