Май 2005 Россия: у главной синагоги Петербурга появилась Стена Плача…
Россия: по просьбе священников суд освободил пробравшегося в храм вора…
Россия: фильмом «Царство Небесное» Голливуд принес политкорректность в Святую землю…
Ватикан: папский совет по делам семьи осудил позицию Испании в отношении однополых браков…
Кувейт: в мечетях запретят ругать США…
Вьетнам: совершена заупокойная лития по русским морякам…
Норвегия: верховный суд заступился за любителей порносайтов…
| Россия: фильмом «Царство Небесное» Голливуд принес политкорректность в Святую землю Вторник, 03 Мая 2005
В четверг во всем мире и у нас выходит «Царство небесное» голливудского англичанина Ридли Скотта - первый из блокбастеров открывающегося сезона летних голливудских хитов (его отсчет кинобизнесмены ведут с мая). Именно «Гладиатор» Ридли Скотта вернул моду на псевдоисторические боевики. Но то был фильм про Древний Рим. А в этом действие разворачивается в XII в. в Иерусалиме времен Крестовых походов. «Гладиатор» показался автору этих строк образцом разнузданной голливудщины - даром что стал тогда главным оскаровским триумфатором года. Историческая чушь и голливудская завиральность в боевых эпизодах соседствовали в нем с прущей из каждого кадра радостью, что вот наконец-то! Найден способ вернуть на экраны отсутствовавший почти сорок лет (из-за катастрофического финансового провала «Клеопатры») жанр эпического боевика про древних римлян, греков и т. д. Стотысячную массовку в дорогих костюмах, декорации древних городов - все теперь можно нарисовать на компьютере, как рисуют динозавров для «Парков юрского периода» или космолеты для «Звездных войн». «Царство небесное» в этом смысле произведение более честное и авторское - при всех масштабных битвах «штурмовые деревянные башни нападающих мусульман против городских каменных башен, защищаемых героями Иерусалима». Конечно, и в нем много голливудщины. Рядом с главным героем, простым юным французским кузнецом, появляется неведомый ему отец, да еще барон, владелец земель и вождь рыцарской сотни в Святой земле, как раз в тот критический момент, когда герой потерял веру и жизненные опоры. Юный (по идее, безграмотный) кузнец оказывается при этом, что еще удивительнее, истинным аристократом и по духу, и по манерам. Настоящим прЫнцем, как сказали бы кумушки из пьес А. Н. Островского - что позволяет ему в Иерусалиме тут же влюбить в себя будущую местную королеву, а затем и возглавить оборону брошенного рыцарями города от полчищ легендарного Саладина. Замечательно и то, что уроки битвы на мечах, которые сделают его непобедимым, он усваивает, если верить фильму, примерно за полминуты. Однако хорошо уже то, что кольчуги рыцарей в «Царстве небесном» не начищенные до блеска, а запыленные и закопченные. Что крестоносцы - не куртуазные маньеристы, а профессиональные убийцы. Что массовые бои - это грязь и песок из-под копыт. Отсылки к другим картинам тоже кажутся милыми и уместными. Так, забавно, что битва за Иерусалим очень сильно напоминает сражение за другой обреченный, казалось бы, город во второй части «Властелина колец», тем более что одним из основных защитников-героев города и там был Орландо Блум - правда, в образе не кузнеца-рыцаря, а эльфа (заметим в скобках, что неожиданное превращение Блума из мальчика-девочки, каким он оставался и в роли Париса из «Трои», в этакого мачо - одно из позитивных впечатлений от «Царства небесного»). Оценим и то, что хеппи-энда в фильме тоже нет. Не только в глобально-историческом смысле (о чем ниже), но и в частном. Кузнец-барон возвращается после компромиссной сдачи Святой земли в свою сгоревшую французскую кузницу - вместе с новой женой, экс-королевой иерусалимской. И ждет их вроде как пейзанская голливудская гармония. Но чуть прежде в фильме есть намек на то, что прекрасная дама подхватила проказу у своего брата, бывшего короля Иерусалима, некоторое время удерживавшего в мире христиан и мусульман. Главное, что все-таки делает фильм голливудским, - его идеология; другое дело, что некоторые ее позиции не могут не вызвать одобрения всего, как выражались в советские годы, прогрессивного человечества. Во-первых, было бы странно, если бы в современном фильме, да еще рассчитанном на всеконтинентальный прокат, да еще после даты 9/11, отдавалось бы предпочтение одной религии над другой, «верным» над «неверными», христианам и присутствующим при них в фильме евреям - над мусульманами-арабами. Что вполне ожидаемо, Ридли Скотт критикует скорее христиан. Про Крестовые походы герой Орландо Блума быстро понимает, что это войны не за веру и Гроб Господень, а за земли и золото. Про церковь - что это институт фанатиков, не имеющий отношения к реальной святости: критика католических институтов вообще характерна для Голливуда последних лет. Провокаторами, которые нарушают хрупкое иерусалимское равновесие, основанное (благодаря силе и воле больного проказой короля-христианина) на равенстве религий, опять-таки становятся псы-рыцари. Уже после этого Саладин с войском идет мстить и отбивать Иерусалим, но, если верить фильму, ведет себя гораздо более благородно, чем те крестоносцы, которые ранее отвоевали город у арабов. Ридли Скотт желал сделать не только развлекательную, но и политически актуальную картину. Он явно надеется, что фильм сыграет миротворческую роль в текущем палестино-израильском конфликте. Финальный титр: что, мол, прошла почти тысяча лет, а на Святой земле по-прежнему нет мира, - еще одна ожидаемая деталь фильма, появление которой легко предвидеть. Во-вторых, «Царство небесное» насаждает ту же идеологию, которая очевидна и » «Гладиаторе», и в «Трое», и в «Короле Артуре», и в недавнем (несправедливо заклеванном в Америке) «Александре» - всех новейших фильмах про древность. Америка, и опять-таки особенно после событий 11 сентября, позиционирует себя с помощью Голливуда как центровая страна мировой цивилизации, ответственная за весь мировой прогресс. А так как история у страны недолгая, она пытается показать, что в реальности ведет свою историю от самых первых древних демократий и демократов. От первых проповедников свободы и равенства. Голливуд уже находил их в древних Греции и Риме, в мифологических рыцарях Круглого стола короля Артура. Теперь Ридли Скотт поместил прямого предшественника Джорджа Вашингтона и Томаса Джефферсона в средневековый Иерусалим. Юрий Гладильщиков, «Ведомости» N 78 (1360) Источник: «Ведомости» |
Добавь свой