Мне просто интересно, с какой целью был задан первый вопрсос? С целью узнать, имеет ли право пастор венчать в протестантской церкви? Я знаю, что обычно в церкви благословляют, а затем уже в ЗАГСе расписываются

Сергей Ирюпин написал:

Существует много русских пословиц и поговорок, но при чем тут церковь и церковная иерархия? Не могли бы Вы пояснить это чуть подробнее?

Попробую.
Может вопрос из-за того, что мы по-разному понимаем слово иерархия? Для меня это не  начальник - подчиненный, а лестница ответственности.

Да, считается, что пастор через рукоположение получает некую особую благодать - какую-то особую мудрость, какие-то особые дары...

Однако, честно говоря, не замечал я особых перемен в пасторах после рукоположения

Далее, Писание вообще говорит, что в церкви должна быть множественность старейшин. И они должны быть именно старейшинами - то есть более зрелыми в Господе людьми. Их авторитет проистекает не от должности, а от опыта в Господе. Им не нужно утверждать свой авторитет силой, верующие просто признают этот авторитет.

Возьмем простую семью, где "няньками" ребенку являются и мама, и папа, и братья-сестры, и бабушка с дедушкой. Однако, проблем в нормальной семье - не возникает.

Проблем нет при условии, что бабушка не берет на себя функции мамы, жене - мужа и т.д. В церкви у пастора есть помазание на одно, у остальных верующих - на другое. Послушание опять же никто не отменял, в Библии мы   находим пример старшинства (Апостолы - другие верующие). По-моему, это не означает, что кто-то выше - перед Богом мы равны. Просто у каждого есть свое предназначение. Один может заботиться об многих, при этом еще есть организаторские способности, лекторские. Кто-то хорошо работает с детьми, кто-то поет и т.д.

Сергей Ирюпин написал:

То есть, ты, как понимаю, считаешь, что пастор-священник необходим?

Да, у царственного священства и пастор должен быть священник. Но в организации должен быть руководитель.
«По закону первосвященниками назначаются обыкновенные слабые люди, а согласно клятве, данной уже после закона, Первосвященником был назначен Божий Сын, навеки совершенный»
Обыкновенные слабые люди. И вот эти слабости порой начинают доминировать. И приходит мысль, чётко не обозначенная, но явно действующая: если я пастор-пастух, то паства-стадо, а в стаде кто? … Что они понимают. Нет власти не от Бога… и тому подобное.
А если продолжить на этой сельской нотке, то в этой связке пастух-стадо главное всё-таки - стадо и плод главный приносят овцы, коровы и даже козлы. И хозяева назначают пастуха и они с него же спрашивают, а не коровы. А Хозяин у нас один. И написано наблюдайте за собой и за стадом, сначала за собой. А за собой трудно. В одной деревне пастух начал тайком доить коров и продавать молоко. Его побили.
А вот интересный критерий для руководителя церкви: «О нем должны хорошо отзываться неверующие, чтобы ему не вызывать упреков и не попасть в ловушку дьявола». Во как, неверующие!

А что такого удивительного я говорю?

Наоборот, это мне удивительно узнать от Вас, что Апостолы руководили церквями. И в чем проявлялось это руководство? И где конкретно об этом написано? Не могли бы Вы привести ссылки?

Евр. 13:17 говорит о повиновении наставникам, но где тут руководство Апостолов? А насчет пастуха - пасти и руководить - далеко не одно и то же. Разумеется, с моей точки зрения. Но может быть, Вы вкладываете в понятие "руководить" другое понимание?

Для меня слово "руководить" более относится к светской (мирской) модели управления. Директоры руководят своими фирмами, менеджеры руководят подчиненными им менеджерами. Начальник склада руководит кладовщиками и грузчиками.

В христианстве же я вижу совсем другую модель управления: "не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример", "все же, подчиняясь друг другу" (1 Петра 5 глава).

Но вы - род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет (1 Пет. 2:9).

Этот стих связан с Исх. 19:5-6:

...итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов, ибо Моя вся земля, а вы будете у Меня царством священников и народом святым; вот слова, которые ты скажешь сынам Израилевым.

Изначально Бог хотел, чтобы весь израильский народ был царством священников. Однако мы знаем, что из-за того, что Израиль согрешил и нарушил завет с Богом, священство отошло к колену Левия. Таким образом в Израиле произошло разделение на священников и народ. Тем не менее, это не было первоначальным замыслом Бога.

Сейчас в Новом Завете Бог вернулся к Своему первоначальному замыслу. Все верующие являются священниками. И старейшины не имееют в этом смысле какого-то особого статуса, какой-то особой благодати. Мы все являемся царственным священством. И у нас один Первосвященник – Христос.

Ну, Олег, ты понимаешь, что хотел сказать Володя. Фраза "должен быть пастор" означает на самом деле следующее: "без пастора - просто никуда". И такое положение дел мне видится не совсем новозаветным. Точнее совсем не новозаветным.

А пасторы должны быть, ведь написано же "Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями" (Еф. 4:11). Пасторов должно быть много, чтобы новообращенные получали хороший уход и воспитание.

Однако, зачастую на практике видим реализацию другого принципа: "Он поставил одного пастором, а всех остальных - овцами" А потом ещё выясняется, что этот пастор к тому же и священник, и без него и не туды, и не сюды. И все от него, им, и к нему...

Сергей Ирюпин написал:

Людмила Поповкина написал:

В церкви у пастора есть помазание на одно, у остальных верующих - на другое.

Вот эта фраза как раз и отражает существующее разделение в церквях: пастор - и "остальные верующие".

"Остальные верующие" я написала для краткости. В целой фразе для меня нет противопоставления друг другу. Для вас, по-видимому, есть.

Сейчас среди некоторых пасторов стало входить в моду надевать на служение рясу. Вот вам уже и священнические одеяния. Чем все это закончится, боюсь даже предположить.

Да уж, за что реформаторы боролись?

Сергей Ирюпин написал:

Однако, зачастую на практике видим реализацию другого принципа: "Он поставил одного пастором, а всех остальных - овцами" А потом ещё выясняется, что этот пастор к тому же и священник, и без него и не туды, и не сюды. И все от него, им, и к нему...

А есть примеры где в церквях по несколько пастырей? В чем эта проблема кроется, что в церкви только один пастор?

Благодать Исуса Христа со всеми вами